La jeunesse en tant que groupe social spécial. La jeunesse en tant que groupe social. Types de sous-cultures de la jeunesse

Les jeunes en tant que groupe social comprennent les personnes âgées de 16 à 25 ans. Si pour un adolescent, les événements et les actions extérieurs sont avant tout importants, alors avec l'entrée dans l'adolescence, son monde intérieur, ses propres pensées et sentiments, et la conscience de son caractère unique deviennent de plus en plus importants pour une personne à partir de 18 ans. la personne peut exercer de manière indépendante ses droits et ses responsabilités.

Une part importante des jeunes sont des élèves et des étudiants. L'importance de l'éducation dans conditions modernes compris par beaucoup L’État garantit l’accès universel et la gratuité du secondaire et du primaire général enseignement professionnel, ainsi que sur une base compétitive, des services professionnels secondaires gratuits et enseignement supérieur dans les établissements d'enseignement publics Activité créative, ouverture dans la communication, grands projets de vie, foi en propre force et les opportunités colorent la vie d’un étudiant. Mais l’incapacité de faire des efforts mentaux systématiques et de travailler par à-coups peut provoquer des échecs et des déceptions dans les études.

Les jeunes sont souvent accusés d'infantilisme - le désir de dépendance, l'exigence que les autres prennent constamment soin d'eux-mêmes et une moindre criticité envers eux-mêmes. De telles manifestations ne sont pas rares, mais la société dans son ensemble reconnaît chez les jeunes un haut degré de maturité sociale, un sens développé des responsabilités et la capacité de prendre des décisions guidées non seulement par leurs intérêts personnels, mais également par leurs sentiments civiques.

Certains groupes sociaux se caractérisent par des caractéristiques particulières en matière de conscience, de comportement et de mode de vie. Ils créent leur propre niche culturelle - une sous-culture, qui peut être assez fermée et autonome par rapport à la culture dominante, ou résister à ses valeurs fondamentales - une contre-culture. La sous-culture est la culture d'un groupe social qui nie les normes généralement acceptées. La sous-culture des jeunes est loin d’être homogène : elle présente des différences de genre, ethniques et de classe sociale.

Les communautés de jeunes se caractérisent par un esprit de compétition et une concentration sur leur propre réussite. Pour les filles, le résultat d'une activité commune est aussi important que la nature des relations interpersonnelles qui se développent. Les filles sont plus sélectives dans la communication. Dans le même temps, une sous-culture peut être considérée comme un tout, qui présente certaines caractéristiques, une nature particulière des relations, axée sur l'amitié au sein de groupes de pairs et la nécessité de communiquer avec les pairs. le désir de se séparer des aînés, le désir d'appartenir à une communauté de pairs ; c'est là que se forment des groupes informels de jeunes, caractérisés par une combinaison contradictoire d'uniformité et de dissemblance. L'uniformité dans le style de comportement, les préférences musicales et l'attirail de mode est maintenue au sein du groupe (fans). En même temps, la communauté elle-même s'efforce (surtout extérieurement) de se démarquer dans le flux général des mouvements de jeunesse. Certaines associations de jeunesse non seulement s'isolent de la société, mais aussi, dans une certaine mesure, s'y opposent, rejetant les valeurs et la culture établies des groupes de rock, des fans de football et de hockey, du rap, des punks, etc. Parfois, des actes antisociaux sont commis - hooliganisme, bagarres, pogroms. Dans ce cas, la société est confrontée à des comportements déviants.

Les principales caractéristiques de la sous-culture de la jeunesse :

• remettre en question les valeurs adultes et expérimenter son propre style de vie ; "
• inclusion dans divers groupes pairs;
• des goûts uniques, notamment en matière de vêtements et de musique ;
• c'est une culture de loisirs plutôt que de travail.

La crise spirituelle oblige les philosophes et les sociologues à rechercher les bases d'un développement et d'une éducation compétents de la nouvelle génération. Les jeunes ont besoin de soutien et d’attention, car sans cela il n’y aura pas de développement du pays. Cela nécessite à son tour de comprendre comment se produit la socialisation des jeunes et leur assimilation des valeurs de la société.

Caractéristiques générales

Les jeunes, en tant que groupe social, se caractérisent par un statut social dépendant, une indépendance personnelle insuffisante lorsqu'ils prennent des décisions concernant leur vie ; l'urgence du problème du choix d'une voie professionnelle, d'un partenaire de vie, de l'autodétermination morale et spirituelle ; formation active de la subjectivité en tant qu’auto-identification, conscience de ses intérêts, croissance de son organisation et grand potentiel intellectuel.

L'entrée d'un individu dans un groupe social de jeunes se caractérise par le développement actif de la conscience de soi, de la réflexion sur soi et sur le monde. Il y a une expansion de l’espace de vie humain. Une conscience du futur s’installe, une perspective de vie apparaît et des intentions professionnelles surgissent.

Le sens des idéaux

La conscience de la nécessité de déterminer des objectifs personnels dans la vie, une recherche intensifiée de directives de vie à travers des idéaux et des valeurs sont une caractéristique de cet âge. Partant de là, le psychologue Viktor Frankl a jugé dangereux de « protéger » les jeunes des valeurs et de l'influence idéologique sous prétexte de maintenir l'indépendance de leur vision du monde et de leur paix intérieure (homéostasie avec l'environnement social), puisque le vide existentiel à cet âge se transforme en vers des formes destructrices d’activité sociale. C'est chez les jeunes que la perception de nouveaux idéaux et valeurs, leur intériorisation, provoque non pas des conflits internes, mais de la satisfaction. Le stress psychologique associé à une telle internalisation contribue au développement de la personnalité, à la formation de la confiance en soi et à la capacité à surmonter les difficultés. Les conclusions de V. Frankl sont confirmées par une étude menée sous la direction de V.I. Chuprov et Yu.A. Zubok, dont les résultats ont révélé que 64,2% des jeunes en Russie considèrent qu'il est important pour eux d'avoir des idéaux, et seulement 28,6% pensent que les idéaux interfèrent avec la vie d'une personne.

Dans une étude menée par le professeur V.I. Kuznetsov en 2006, 52 % des personnes interrogées se considéraient comme faisant partie de ceux qui ont des idéaux, et seulement 13,2 % ont indiqué qu'ils n'en avaient pas. Cependant, 34,8% des personnes interrogées ont eu du mal à répondre à cette question. Seuls 28,5 % ont des idéaux qui coïncident avec ceux de leurs parents, 31 % ne coïncident pas et 40,5 % (!) n'ont pas non plus pu en décider.

En quête de stabilité

D’une part, l’accent est de plus en plus mis sur la continuité sociale, y compris l’expérience séculaire de la culture russe, et d’autre part, sur l’innovation et l’évolutionnisme. Cependant, dans les conditions modernes, ces deux orientations ne se complètent souvent pas, mais apparaissent parallèlement et peuvent entrer en conflit. En conséquence, une discrétion du champ de valeurs de l'individu apparaît, ce qui conduit à la sape de la « sécurité ontologique », c'est-à-dire, selon E. Giddens, l'état de confiance des gens dans la constance du monde social et matériel environnant. dans lequel ils vivent et agissent. De nouvelles opportunités s'ouvrent aux jeunes pour gérer leur espace de vie, leur temps, leur argent, leur éducation, choisir une forme de travail et une carrière, mais il existe toujours un risque de perdre ces avantages. Cette situation renforce le relativisme des valeurs dans l'esprit des jeunes et la méfiance à l'égard des idéaux, ce qui entrave la formation du sens de la vie, la mise en œuvre d'une stratégie de vie durable, c'est-à-dire fonctionnement normal des valeurs personnelles.

Dans les conditions de vie modernes de la jeune génération, caractérisées par l’incertitude, l’innovation sociale se manifeste nécessairement sous forme de risque. Dès lors, la confiance en soi est remplacée par l’appréhension, la peur du changement et le désir de stabilité, que la société ne peut lui apporter.

Étant donné que les jeunes sont à la fois objet et sujet de socialisation, l'instabilité dans la manière dont ils accèdent au statut social se propage, ce qui se reflète également dans le processus d'intériorisation des valeurs, car Les jeunes sont de plus en plus éloignés de l’expérience historique, des valeurs traditionnelles et des formes et méthodes de participation sociale culturellement établies. Cela mine le sentiment de « sécurité ontologique ». Une contradiction surgit alors entre le désir objectivement inhérent des jeunes d'occuper des positions appropriées dans la structure sociale, d'acquérir un certain statut social, et les obstacles à leur intégration efficace dans la société qui surviennent dans des conditions d'instabilité sociale et de crise. Cette contradiction peut être résolue en modifiant le contenu de la socialisation, au cours duquel sont établis non seulement des modèles prêts à l'emploi de participation sociale, mais également la capacité d'évaluer de manière discursive les changements, de séparer le situationnel du permanent et d'identifier objectivement les changements sociaux destructeurs et constructifs. processus.

Faute de ressources et de potentiel cognitif suffisants, la capacité d'influencer la transformation de la structure sociale et des normes institutionnelles se développe de manière latente et se manifeste, dans la plupart des cas, lors du passage à des groupes d'âge plus âgés, dans lesquels la synergie des ressources, du capital symbolique et du potentiel socioculturel des L'individu améliore considérablement sa participation au processus social en tant que sujet.

Caractéristiques d'une socialisation plus poussée

Ainsi, les caractéristiques de la formation des jeunes en tant qu'agents des relations sociales sont déterminées par un certain nombre de facteurs. Premièrement, il y a une augmentation de l’incertitude, tant chez l’individu lui-même que dans la construction des relations avec le monde extérieur ; les contradictions dans la structuration des valeurs associées à la recherche du sens de la vie, la déception face à certaines valeurs, les conflits intrapersonnels et les contradictions des étapes passées de socialisation s'intensifient.

Deuxièmement, la nécessité de planifier une stratégie de vie basée sur des liens sociaux stables, d'adhérer à de nouveaux groupes sociaux, de développer une position de vie à long terme et d'accumuler du capital social devient de plus en plus urgente.

Troisièmement, l'incomplétude de l'intériorisation des valeurs et, par conséquent, l'incohérence de la structure de valeurs de l'individu l'empêchent de construire et de développer de manière adéquate la vie sociale.

Quatrièmement, l’état de la personnalité d’un jeune homme se caractérise par une dynamique élevée du système de valeurs et une intériorisation active des valeurs. Par conséquent, les jeunes n'ont pas la possibilité (souvent le désir) de se fixer des objectifs à long terme compatibles avec l'environnement social et de planifier des moyens adéquats pour les atteindre. En conséquence, la personnalité d'un jeune homme moderne est plus encline au conformisme qu'à inculquer et atteindre des objectifs radicaux, y compris ceux liés à la destruction de l'ordre social.

Cinquièmement, un jeune, se trouvant dans de nombreuses nouvelles situations sociales, peut éprouver de l'insatisfaction, être en désaccord avec les circonstances ou protester contre les normes établies. Cependant, la cristallisation incomplète des valeurs empêche la réalisation de ces aspirations et limite la réflexion, la capacité d’estime de soi et d’auto-organisation durable. Par conséquent, un jeune s'efforce de dépasser les frontières du champ d'information dans lequel un individu et un groupe opèrent afin de construire ou d'élargir l'espace réel et symbolique du monde de la vie.

Transgressivité de la conscience des jeunes

Une caractéristique importante de la conscience qui influence l'intériorisation des valeurs chez les jeunes est la transgressivité, qui s'exprime, comme l'écrivent Chuprov et Zubok mentionnés ci-dessus, dans « système d'attitudes des jeunes pour transférer ces modèles dans leur vie, en raison du manque d'impératifs stables dans la société, de la dévaluation des modèles normatifs de valeurs proclamés et de l'expérience sociale» .

Ainsi, les idées transgressives sur ce qui est propre et significatif dans le futur, y compris celles fondées sur l'intuition, constituent la base de la formation des valeurs terminales et des identités sociales des jeunes.

Par conséquent, la formation du poids et de l'importance des valeurs chez les jeunes repose non seulement sur la corrélation de la valeur avec les possibilités de son actualisation dans le présent, mais aussi sur la prévision des possibilités d'inclure des valeurs dans la vie à long terme. stratégies, prédisant la dynamique de l’importance de leurs conditions de vie, de leurs liens sociaux et de leurs propriétés personnelles. " Les stratégies comportementales des jeunes ne se concentrent pas tant sur les exigences du monde d’aujourd’hui, déjà insaisissable, mais plutôt sur les exigences de demain – pas encore claires et exprimées, mais prévisibles.» .

Une étude du Centre de sociologie de la jeunesse de l'Institut de recherche socio-politique de l'Académie des sciences de Russie a été menée en 2006 dans 12 régions de la Fédération de Russie, auprès de 2 000 personnes. (réalisateur Yu.A. Zubok).

Kouznetsov V.I. La jeunesse au tournant du siècle // Recherches sociologiques. - Rostov-n/D : RSU, 2008. P.46.

Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Régulation sociale dans des conditions d'incertitude. Problèmes théoriques et appliqués dans la recherche sur la jeunesse. - M. : Academia, 2008.P. 62.

Juste là. P. 65.

Alexandre Ogorodnikov

La jeunesse, en tant que groupe sociodémographique particulier, constitue la partie la plus dynamique de la société et se caractérise par un rôle et une place spécifiques dans le système de relations sociales. Le développement social de la société dans son ensemble, l'énergie et la vision du monde dépendent de la position de la jeune génération, de son apparence ; La santé morale des jeunes détermine le sort et l’avenir du peuple. Le problème du choix social des jeunes a toujours été aigu aux tournants de l'histoire des États et des peuples.

Jeunesse- il s'agit d'un groupe socio-démographique spécifique dans la structure de la société, identifié sur la base de certains traits caractéristiques homogènes qui lui sont inhérents, qui participe activement aux relations sociales et à certaines étapes de sa formation est un objet ou un sujet de influence sociale. (I.S. Kon)

La plupart des sociologues définissent l'âge des jeunes entre 16 et 29 ans inclus. SI. Ikonnikova et V.T. Lisovsky, considérant la jeunesse comme une génération, estime qu'une caractéristique essentielle d'une génération n'est pas seulement l'âge, mais aussi l'unité des croyances, des objectifs, des expériences communes et des attitudes envers la vie. Avec l’âge, une génération ne perd pas les traits sociaux favorisés par l’époque. La communauté de croyances, d’intérêts, de valeurs, d’aspirations et de sympathies est un indicateur important de la position des jeunes dans la société.

Les jeunes se caractérisent par : une maturation physiologique ; achèvement de la formation de la personnalité; accès à part entière aux principales sphères de la vie publique (économie, politique, relations familiales).

Les jeunes sont généralement divisés en quatre tranches d’âge :

• 1. 14 -16 ans-adolescents. C'est l'âge de continuation de la puberté, parallèlement auquel se produit la formation d'autres systèmes biologiques du corps. Cet âge se caractérise par des disproportions maximales dans le niveau et le rythme du développement physiologique et psychologique. Il s’agit principalement d’élèves d’écoles secondaires et d’écoles professionnelles qui dépendent généralement de leurs parents ou de l’État.
• 2. 17 -19 ans-jeunesse. Biologiquement, c’est la période d’achèvement de la maturation physique, l’âge de l’autodétermination – le début de sa propre vie. activité professionnelle ou choisir et mettre en œuvre des études professionnelles qualitativement nouvelles. La séparation commence chemins de vie entre garçons et filles, ce qui conduit ensuite à une différenciation économique, politique et culturelle plus profonde entre eux. À cet âge, commence le processus de socialisation - la formation de la personnalité, l'apprentissage, l'assimilation des valeurs, des normes, des attitudes et des comportements acceptés dans une société donnée. Presque tous les droits civils sont acquis, et en même temps l'éventail des rôles sociopolitiques et des intérêts et responsabilités associés s'élargit.
• 3. 20 -24 ans-la jeunesse elle-même. Une personne de cet âge, étant un adulte en termes physiologiques, poursuit le processus de socialisation. Cette tranche d'âge est principalement composée d'étudiants et de jeunes qui terminent une formation professionnelle de base, entrent sur le marché du travail et fondent leur propre famille.
• 4. 25 -30 ans-jeunes plus âgés. À cet âge, basé sur expérience personnelle la vie industrielle et familiale, ainsi que la participation des jeunes aux relations politiques, complètent le processus de formation d'une personnalité mûre. Les jeunes de cet âge jouent le rôle de parents dans leur propre famille. Ils ont déjà trouvé leur chemin dans la vie.

La jeune génération remplit des fonctions sociales particulières que personne d’autre ne peut remplir. Ils sont parfois ambigus et contradictoires.

Premièrement, les jeunes héritent du niveau de développement atteint de la société et de l'État et forment aujourd'hui en eux une image de l'avenir, portent la fonction de reproduction sociale et de continuité du développement de la société.

Deuxièmement, comme tout groupe social, les jeunes ont leurs propres objectifs et intérêts, qui ne coïncident pas toujours complètement avec les objectifs et intérêts de l'ensemble de la société.

Troisièmement, pour des raisons objectives, les jeunes se caractérisent par des valeurs non formées, des directives spirituelles et morales et un manque d'expérience de vie, ce qui augmente la probabilité de faire un choix erroné lorsqu'ils prennent des décisions responsables. D'autre part, en entrant dans la vie professionnelle et sociale, les jeunes sont l'objet et le sujet principal de l'éducation, de la socialisation, de l'éducation et de l'adaptation.

Quatrièmement, d'une part, les jeunes sont les principaux acteurs de la mobilité sociale et de l'initiative économique, d'autre part, ils se caractérisent par une inclusion incomplète dans les relations socio-économiques et politiques existantes.

Cinquièmement, la jeunesse est une couche sociale de la société qui, d'une part, est une source de renouveau socio-économique et spirituel et, d'autre part, une source de criminalité, de toxicomanie et de tensions sociales.

Selon la qualité de la mise en œuvre de ces fonctions, les jeunes peuvent être un facteur à la fois d’accélération et d’inhibition du développement social.

Cela dépend de votre âge :

• · connaît, partage et accepte les buts et objectifs du développement étatique et social, y relie ses perspectives de vie ;
• · a qualités nécessaires(physiques, personnels, éducatifs, professionnels) pour résoudre défis;
• · doté des ressources et des opportunités nécessaires pour une participation active à la résolution des problèmes liés à l'augmentation de la compétitivité du pays.

Le dynamisme et l'incohérence des processus socio-économiques de notre société au cours de sa réforme confèrent à ce problème une importance particulière. Le groupe social le plus vulnérable dans ces processus s’avère encore une fois être les jeunes ; C'est précisément ce groupe qui est le moins indépendant économiquement, le moins consolidé, qui subit de fortes pressions de la part de diverses forces et mouvements politiques, qui n'a pas de directives sociales claires et qui se trouve lui-même dans une situation d'autodétermination dans la vie. Dans le même temps, seules les jeunes générations sont capables de surmonter les stéréotypes idéologiques et psychologiques, de former de nouveaux systèmes d'orientations de valeurs et de créer les idéaux de la société civile du futur. Pour cela, les jeunes ont toutes les conditions objectives : pensée et activité créatives, mobilité sociale et économique élevée, flexibilité psychologique, désir de chercher des réponses aux questions de la vie, désir de mettre en œuvre pratiquement un système de nouvelles valeurs, ouverture à la perception de de nouveaux corpus de connaissances non traditionnels, etc.

Les jeunes sont émotifs, intellectuellement réceptifs, physiquement actifs et mobiles, et enclins aux activités ludiques. Elle se caractérise par l'altruisme, qui facilite l'entrée facile dans un environnement social culturel : la facilité de se rapprocher des pairs, qui devient le facteur de « formation de groupe » le plus important. Entourés des leurs, les jeunes accumulent des connaissances sur la vie culturelle et ajoutent à ces connaissances leur propre compréhension, clarifient leurs préférences, identifient leurs idoles, comprennent les mœurs du groupe, les comparent et les contrastent avec les mœurs des adultes, avec lesquels ils sont souvent en désaccord. Dans le même temps, les jeunes forment leurs propres hypothèses, souvent illusoires, et, selon leur propre compréhension ou incompréhension, commettent des actions, construisent leur propre image et leur propre style de vie. De là naît ce qu’on appelle la culture de la jeunesse.

Comme nul autre, les jeunes ont besoin de s’épanouir. Ce n'est qu'en essayant différents rôles, en modélisant un système de relations avec la société, qu'un jeune est capable de déterminer ses propres orientations professionnelles et socioculturelles, de former les qualités personnelles et professionnelles nécessaires, de révéler et de réaliser son potentiel créatif.

Les principales tâches stratégiques de socialisation de la personnalité d’un jeune sont :

• · en renforçant les principes de l'amateurisme dans les activités des adolescents et des jeunes ;
• · dans l'amélioration de la culture politique jeunesse;
• · dans le développement du potentiel créatif et de l'activité de l'individu ;
• · dans la mise en œuvre de l'influence individuelle sur un individu, en tenant compte des spécificités de ses intérêts, de ses besoins et de ses données psychologiques.

Ainsi, les jeunes en tant que groupe sociodémographique se distinguent sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge, de caractéristiques de statut social et de propriétés socio-psychologiques déterminées par les deux. La jeunesse comme une certaine phase, étape cycle de vie est biologiquement universelle, mais sa tranche d'âge spécifique, son statut social associé et ses caractéristiques socio-psychologiques sont de nature socio-historique et dépendent du système social, de la culture et des modèles de socialisation inhérents à une société donnée.

Conférence:

Les jeunes constituent le groupe social le plus actif et le plus dynamique. Tout au long de l'histoire, l'attitude de la société envers la jeunesse a changé. Il fut un temps où les enfants travaillaient à égalité avec les adultes, 10 à 12 heures par jour. Avant la transition de la société vers le stade de développement industriel, les jeunes n’étaient pas identifiés comme un groupe social distinct. Et dans société moderne il s'agit d'un groupe démographique particulier, caractérisé par une tranche d'âge de 14 à 30-35 ans.

La jeunesse est une période très importante pour une personne, où se produit la formation de la personnalité, l'acquisition de son « je », l'assimilation des connaissances et des valeurs, la maîtrise de rôles sociaux. C'est la période des événements les plus importants de la vie. Tout d'abord, le jeune homme termine sa scolarité et entre dans une école professionnelle. Deuxièmement, il atteint l'âge adulte, ce qui caractérise sa formation civile : l'acquisition de la pleine capacité juridique. Troisièmement, il acquiert un métier et obtient un emploi. Et enfin, quatrièmement, il fonde une famille.

Considérons les caractéristiques du statut social du groupe de jeunes :

Transition de poste – recherche de soi, changement fréquent d'activités et de loisirs, formation du statut social.

Niveau élevé de mobilité - les jeunes ne sont liés à un lieu spécifique par aucune obligation, par exemple familiale, et se déplacent activement le long des ascenseurs sociaux.

Perspectives favorables pour choisir un métier et fonder une famille.

Une recherche active de sa place dans la vie, une expérimentation inlassable, une croissance créative.

Maîtriser de nouveaux rôles, par exemple étudiant, employé, père de famille.

Une constitution psychologique particulière, le désir d’affirmer son individualité.

L'orientation vers les valeurs de l'individu, qui varie d'une personne à l'autre. Par exemple, Andrey s'intéresse à la musique, lit des livres, visite des musées et l'art est sa valeur. Marat est un maître du sport en lutte libre, il ne passe jamais une journée sans s'entraîner, pour lui la valeur est le sport. Sasha s'intéresse à la banque, il sait comment et à quel prix vous pouvez acheter des actions de la Sberbank, pour lui la valeur est de l'argent).

Sa propre sous-culture, caractérisée par une image, un argot, des comportements particuliers et souvent soumise à la criminalisation.

Problèmes de jeunesse et politique de jeunesse de la Fédération de Russie

Seul l’État peut résoudre ces problèmes. Notre pays a élaboré une résolution « Sur les principales orientations de la politique de jeunesse dans la Fédération de Russie ». Ses objectifs sont le développement spirituel et physique de la jeunesse, l'interdiction de la discrimination fondée sur l'âge, la création des conditions pour la pleine inclusion des jeunes dans toutes les sphères de la société, le soutien aux jeunes talentueux, etc.

Sur la base de ces objectifs, les orientations de la politique de jeunesse sont :

garantir les droits des jeunes (par exemple, les parents sont responsables d'assurer l'accès et de créer les conditions permettant à leurs enfants de recevoir une éducation scolaire) ;

garantir l'emploi et l'emploi (le service de l'emploi attire temporairement des jeunes sans emploi vers un travail public rémunéré, afin que le jeune puisse s'essayer à quelque chose de nouveau et, peut-être, trouver quelque chose qui lui soit propre) ;

stimulation de l'activité entrepreneuriale (un jeune qui souhaite faire des affaires a le droit de le faire après avoir atteint l'âge de 16 ans, pour cela il a besoin du consentement écrit de ses parents) ;

soutien à une jeune famille (dans la Fédération de Russie, il existe programmes sociaux améliorer les conditions de vie des jeunes familles) ;

soutien aux jeunes talentueux (organisation et tenue de concours de contenus divers visant à identifier et encourager les jeunes talentueux), etc.

Carte mentale des études sociales n°37

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Le système de normes et de valeurs qui distingue un groupe de la plupart des sociétés s'appelle sous-culturelle. Elle est influencée par des facteurs tels que l'âge, l'origine ethnique, la religion, le groupe social ou le lieu de résidence. Les valeurs d'une sous-culture influencent la formation de la personnalité d'un membre du groupe. Ils ne signifient pas un rejet de la culture nationale acceptée par la majorité, mais ils révèlent seulement quelques écarts par rapport à celle-ci.

La sous-culture des jeunes est un système de valeurs et de normes de comportement, de goûts, de formes de communication, différents de la culture des adultes et caractérisant la vie des adolescents et des jeunes d'environ 10 à 20 ans. La sous-culture de la jeunesse a connu un développement notable au XXe siècle pour plusieurs raisons : prolongation des périodes d'études, chômage forcé, accélération. La sous-culture de la jeunesse, étant l'une des institutions et facteurs de socialisation des écoliers, joue un rôle contradictoire et a un impact ambigu sur les adolescents. D'une part, cela aliène et sépare les jeunes de la culture générale de la société, d'autre part, cela contribue au développement de valeurs, de normes et de rôles sociaux. La sous-culture de la jeunesse est de nature divertissante, réactive et consommatrice, plutôt qu'éducative, constructive et créative. En Russie, comme partout dans le monde, elle est guidée par les valeurs occidentales, le mode de vie américain dans sa version allégée, la culture de masse, et non par les valeurs de la culture nationale. La culture des jeunes se distingue également par la présence de l'argot des jeunes, qui joue également un rôle ambigu dans l'éducation des adolescents et crée une barrière entre eux et les adultes.

L'une des manifestations de la sous-culture de la jeunesse réside dans les associations informelles de jeunes, une forme unique de communication entre la vie des adolescents, la société et des groupes de pairs unis par des intérêts, des valeurs et des sympathies.

L'une des premières questions qui se pose au chercheur est celle de la relation entre les sous-cultures occidentales et nationales de la jeunesse. Bien souvent, ces derniers – hippies, punks, ravers ou mecs – sont présentés comme le résultat d’une copie de modèles occidentaux.

Quelle a été la source de la construction de « mythes culturels » dans les sous-cultures de la jeunesse nationale ? Pour la Russie, l’Occident est devenu une telle source. Les sous-cultures nationales de la jeunesse, à commencer par les mecs, ont construit « leur Occident » conformément aux idées et aux traditions de la culture russe, constituant un entrelacement complexe d'éléments innovants avec des éléments de « leurs propres » traditions culturelles et « étrangères ». De nombreuses sous-cultures de la jeunesse nationale sont un phénomène organique plutôt qu’introduit ou emprunté. Les échantillons occidentaux de styles, de rituels et de valeurs sous-culturelles sont dans de nombreux cas traités et repensés conformément aux caractéristiques de la civilisation et de la mentalité russes.

La particularité des sous-cultures nationales de la jeunesse est que la plupart d'entre elles se concentrent soit sur les loisirs, soit sur la transmission et la diffusion d'informations.

L'influence des sous-cultures de la jeunesse (hippies) sur le territoire de la Russie a commencé à se manifester dans la seconde moitié des années 60 et au début des années 70. Mais par rapport à cette période, il est impossible de parler des caractéristiques régionales spécifiques de cette sous-culture et d'autres sous-cultures de la jeunesse.

La sous-culture hippie est l’une des plus anciennes sous-cultures de jeunesse en Russie. Le mouvement hippie s'est développé par « vagues » : la première vague remonte à la fin des années 60 - début des années 70, la seconde aux années 80. Depuis 1989 environ, il y a eu une forte baisse, exprimée en forte diminution nombre d'adeptes de cette sous-culture. Cependant, au milieu des années 90. La « troisième vague » de hippies s’est soudainement annoncée. Les néophytes du mouvement des jeunes (15-18 ans) sont majoritairement des écoliers et des collégiens.

Apparence Le hippie de la « troisième vague » est assez traditionnel : cheveux longs flottants, jean ou veste en jean, parfois un sweat à capuche d'une couleur indéterminée, et autour du cou se trouve un « xivnik » (petit sac à main en cuir), orné de perles ou de broderies. Sur les mains il y a des « boules », c'est-à-dire des bracelets ou des perles faits maison, le plus souvent en perles, en bois ou en cuir. Cet élément de l'attirail hippie a dépassé les frontières sous-culturelles et s'est répandu parmi les jeunes : les « boules » peuvent décorer les mains des écolières et des professeurs d'université. La « troisième vague » se distingue des hippies « classiques » par des attributs tels qu'un sac à dos et trois ou quatre anneaux aux oreilles, moins souvent au nez (piercing). La sous-culture hippie doit être classée comme une sous-culture caractérisée par un désir de connaissance de soi.